Отче наш - 9. Реверсивная модель спасения.

Итак, в последовательности прошений молитвы мы одновременно видим пересечение двух противонаправленных линий причинности: (1) идеальной/целевой/устроительной/образующей причинности логоса природы человека, при которой более высокие состояния определяют более низкие - это причинность замысла Бога о человеке, эту причинность Аристотель, как кажется, назвал бы формальной или формообразующей, и (2) действующую причинность нашего падшего состояния, при которой достижение более низких состояний обуславливает переход к более высоким. Свт. Феофан Затворник кратко описал эту двойственность так: ум должен питаться Богом, душа - умом, тело - душою, а у нас тело питается материальным, душа - телом, а ум - душой.

Более подробно. Collapse )

Отче наш - 8. Два вида причинности.

Итак, мы увидели какое множество смыслов скрывает каждое из прошений молитвы Господней. Теперь же обратим внимание и на последовательность прошений. Во-первых, уясним, а есть ли вообще этот порядок, не расположены ли прошения в случайной последовательности? Collapse )

Отче наш - 7

Кратко суммирую толкование преп. Максима на молитву Господню

Молитва Господня в кратком и прикровенном изложении содержит объяснение тех благ, которые подает нам Бог Отец через Сына, во Святом Духе. Слово Божие - не только Самосовершитель нашего спасения и Раздаятель благ, но есть вместе с тем и Учитель для верующих в Него - Своих учеников. И поэтому Он дал нам слова этой молитвы - в качестве залога вечной жизни, для того, чтобы научить нас усваивать эти блага. Поэтому мы, во-первых, должны, понять смысл, заключающийся в прошениях этой молитвы, и, во-вторых, - исполнить требуемое.

Все тайны преп. Максим, следуя словам пророка Давида, в общем называет Советом Господним и помышлениями сердца Его. Совет Господень - это другое наименование для неизреченного истощания Единородного Сына ради обожения нашего естества, а помышления сердца Его - это логосы Промысла и Суда, согласно которым Господь премудро управляет и настоящей и будущей нашей жизнью. И с объяснения того, что есть Совет Господень и каковы помышления сердца Его, преп. Максим как раз и начинает свое толкование на молитву Господню. Collapse )

зарницы Апокалипсиса - Perdix swarm

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.
Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.
И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.Collapse )

Отче наш - 6

8. Линия третья. Путь исправления человека В самом конце своего толкования преп. Максим очень кратко очерчивает путь исправления человека, причем делает это в
последовательности обратной последовательности прошений молитвы, т.е. "снизу-вверх".

«Поэтому и мы, возвращаясь, кратко повторим сущность сказанного. Если желаем избавиться от лукавого и не впасть во искушение, будем верить Богу и простим долги должникам нашим. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:15). Тогда мы не только получим прощение соделанных нами грехов, но победим и закон греха, [так как Господь] не допустит нас изведать его, и попрем родителя греха, лукавого змия, об избавлении от которого молимся. И Военачальником нашим будет при этом Христос, победивший мир; Он вооружает нас законами заповедей, и в соответствии с этими законами, посредством отвержения страстей и через любовь связывает воедино природу [человеческую]. Как Хлеб жизни, мудрости, ведения и правды, Он привлекает к Себе наше ненасытное желание; во исполнение Отчей воли Он соделывает нас сослужителями Ангелов, так что еще в этой жизни мы, подражая [Ангелам], являем в своем житии небесное благоугождение [Богу]. Затем Он возводит нас на высшие ступени Божественного, ведущие к Отцу светов (Иак. 1:17) и соделывает нас, через благодатное общение с Духом, причастниками Божественного естества, благодаря чему мы все без ограничения назовемся детьми Божиими и пречисто будем носить [в себе] всего Сына Божия по естеству - Самого Совершителя этой благодати, от Которого, через Которого и в Котором мы имеем и будем иметь и бытие, и движение, и жизнь.»Collapse )

Отче наш - 4

4. Линия вторая. Логосы промысла и суда в отношении человека.
Логосы промысла и суда в изложении преп. Максима включают 4 темы:
- идеальное состояние человека, каким он должен был бы быть,
- в противопоставлении с настоящим падшим состоянием (искажение внесенное грехом в это идеальное состояние)
- пути Промысла, направляющего человека к исправлению
- путь исправления человека
"Итак, пусть целью этой Молитвы будет для нас лицезрение таинства обожения, дабы мы познали, вместо каких и какими соделало нас истощание через плоть Единородного, а также откуда и куда нас, занявших во вселенной самое дольнее место, в которое низринула нас тяжесть греха, возвел [Господь] силой [Своей] человеколюбивой руки. И еще более возлюбим столь мудро Уготовавшего нам это спасение. Делами покажем эту Молитву исполняемой и будем проповедниками Бога — истинного Отца [нашего] по благодати. И да не будет у нас страстей бесчестия, которые показывают, что отцом нашей жизни мы имеем лукавого, всегда покушающегося тиранически повелевать естеством. И не обменяем, сами того не заметив, жизни на смерть. Ибо каждый из них имеет обыкновение вознаграждать присоединившихся к нему. Один дает любящим Его вечную жизнь, а другой, через внушение добровольных искушений, производит в приближающихся смерть."
- "истощание через плоть Единородного" - это первая часть дела Христа или нисхождение Бога к человеку
- "возвел [Господь] силой [Своей] человеколюбивой руки" - вторая часть дела Христа или путь возведения человека
- "вместо каких и откуда" - состояние, искаженное грехом
- "какими и куда" - состояние спасенного человека
- "мудро Уготовавшего нам это спасение" - пути Промысла, спасающего человека
- "возлюбим ... исполним ... проповедаем" - путь исправления человека
- "не будет страстей ... не обменяем жизнь на смерть" - плоды этого пути
- все же вместе - это "лицезрение таинства обожения".

5. Идеальное состояние человека.Collapse )

Отче наш - 3

Размышления над толкованием преп. Максима молитвы Господней

2. Три линии интерпретации
Собственно содержание молитвы составляют обращение и семь прошений. Тайны эти перечислены в молитве в убывающей последовательности: сперва идут наиболее высокие тайны, затем более низкие, - от наивысочайшей "Отче наш" к наиболее приземленной "избави нас от лукаваго".
Содержание молитвы истолковывается преп Максимом трояким образом: (1) как обозначения главных дел (тайн, даров), совершенных Христом, которые должны быть усвоены человеком; (2) как состояние человека, усвоившего эти дары; (3) как путь и последовательность восприятия этих даров человеком.
« Совет же Господень, —говорит Давид, — во век пребывает, помышления cepдца Его в род и род (Пс. 32:11). Здесь, кажется, под советом Бога Отца подразумевается неизреченное истощание, которым определяется конец всех веков, Единородного Сына для обожения нашего естества. Под «помышлениями же сердца Его» подразумеваются логосы Промысла и Суда, согласно которым Господь премудро управляет и настоящей, и будущей нашей жизнью, словно различными племенами, различно применяя к каждому соответствующий ему образ действий. Если же дело совета Божия состоит в обожении нашей природы, а намерение помышлений Божиих состоит в полном осуществлении искомой цели нашей жизни, то, конечно, полезно понять смысл Молитвы Господней и исполнять. Ибо эта Молитва заключает в себе всё указанное намерение [Божие], тайно сокрытое в кратком изложении, или, лучше сказать, содержит в себе смысл [всего], что проповедуется для сильных. »
Т.е. содержание молитвы - это логосы Промысла и Суда - Божественный замысел о жизни и развитии мира и его цели, и Совет Господень - замысел Бога о спасении человека и его исполнение в неизреченном истощании Сына Божия, т.е. в делах Христа. И мы должны, во-первых, понять их - и это первая (дела Христа) и вторая (логосы Промысла и Суда) линия интерпретации, и, во-вторых, исполнять, и это третья линия.

Рассмотрим эти линии интерпретации подробнее

3. Линия первая. Неизреченное истощание Бога Слова в кратком изложении.
Collapse )

Отче наш - 2

Толкование на толкование преп. Максима на молитву Господню. Или, может быть, правильнее было бы сказать: размышления о толковании преп. Максима на молитву Господню.

1. Предварительный замечания. Collapse )